和諧校園 和諧人生
——山東科技大學黨委書記劉向信在我校暑期干部培訓班上的報告
作者簡介：劉向信，山東科技大學黨委書記、文學博士、教授、山東省有突出貢獻的中青年專家。長期從事高等教育管理工作，熟悉教育教學規律，大膽進行理論創新，具有豐富的工作經驗和理論積累，曾主持起草《中共山東省委、山東省政府關于大力發展高等教育的意見》等重要文件，為推動山東高等教育改革與發展作出突出貢獻；他撰寫專著三部，30多篇論文在國家核心期刊發表，主持完成教育教學科研課題7項，其中《山東省普通高等學校教學評價研究》等多項成果獲獎。他主持研究擬定并組織實施的“313”成才工程，多家媒體進行宣傳報道，省委高校工委、省教育廳將此經驗轉發全省高校借鑒、學習。
今天與大家交流的題目是：和諧校園 和諧人生。
第一部分：和諧校園
中央提出建設和諧社會以后，2004年11月提出建設和諧校園。建設和諧校園。包括為什么建設和諧校園，怎么建設和諧校園，建設和諧校園有什么收獲，三層意思。
一、為什么建設和諧校園？
（一）建設和諧校園是建設和諧社會的需要。
先有和諧人生、和諧單位、和諧社會，后來胡錦濤書記在聯合國大會上提出建設和諧世界。世界都是相輔相成的，和諧人生、然后和諧單位、和諧社會，和諧國家、和諧世界。高等學校集中了一批高素質的人才，高效的使命就是傳承和創造文化，精神文明的窗口，所以在建設和諧社會方面，高校應起到率先垂范的作用。
我們的國家歷史上的盛世，像文景之治，貞觀之治，康乾盛世，在這些太平盛世里，老百姓的日子過的也是不錯的，“路不拾遺、夜不閉戶”“刀槍入庫、馬放南山”，現在的人均糧食和宋朝時候差不多。真正的缺糧食是在清朝以后，人口急劇膨脹，從不到一億到建國前是4億5000萬，原來都是在一億人口，吃飯還是沒問題的。但是中國歷史上，打仗也不少，農民起義、農民戰爭，分久必合、合久必分。三國時期，到了漢朝的時候已經有6000萬人口了，瘟疫和災荒從6000萬降到1000萬，當時的魏國600來萬人口，孫權統治的吳國，300來萬，蜀國100來萬，加起來1000多萬人口，戰爭造成了“白骨露于野，千里無雞鳴”“萬里烽火漫硝煙”，這些詩詞描述了當時殘酷的現象。中國歷史的發展的非常好，到1830年的時候，中國的GDP相當于美國現在GDP的比例達3%左右，然后幾年的時間，人家就把我們拋到后面去了，中國后期的進展緩慢，到后來2000人開著大船從南到北，如入無人之地，我們后來就被人打怕了，每戰皆輸，我考慮有這么幾方面的原因：
一是制度的原因，建立了一種比較完善的制度，就像明朝這個時候已經有了資本主義的萌芽，但是這個萌芽自己長不成大樹，封建制度壓抑了中國由農業文明向工業文明這樣一個進展；
二是思想禁錮的原因，百花齊放、百家爭鳴，中國的戰國時代，出了很多思想家：孔子、孟子、荀子、韓非子，一批政治家、軍事家、思想家，和當時西方的柏拉圖、亞里士多德都是并駕齊驅的人物，到了漢朝，董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”，只允許一種思想盛行，其余的受到壓抑，特別是隋唐時期開始的科舉制度，科舉制度有很多的好處，確實取了能人，十年的寒窗苦讀，才為人上人，書中自有黃金屋、書中自有顏如玉；再一個就是它相對比較公平，只要聰明、能念書，有的平民老百姓能變成地主，平民老百姓也能做大官，也能比較穩定，戰國時期只有騎馬打仗才能當官，比起九品中正制是一種進步，董仲舒和隋唐以來的科舉制度是為“四書五經”作注，人的思想被禁錮了，光把四書五經背好了，然后致仕，發揮他的思想，這就導致一個社會比較杰出的人思想受到窒息、壓抑，這必然影響到社會的進步。
（二）建設和諧校園是促進學校健康發展的需要。
中國歷史的積淀比較厚、勤勞、文明、勇敢，這些都很好，但是有些人在發展這些的同時，勾心斗角這個現象也特別多。勾心斗角造成人員之間的爭斗，也是中國社會后期進展緩慢的原因。看歷史，當我們比較平和的時候、比較團結的時候，大家日子就過得好一點，社會進步得就快一點。，我們可以把歷史作為一面鏡子，一個國家也好，一個民族也好，一個單位也好，要健康的發展，要取得發展，大家就得和和氣氣。勾心斗角、爾虞我詐，能夠既傷個人、又傷單位。
（三）、建設和諧校園是培養合格的高級管理人才的需要。
和諧宜君子，不和宜小人。一個比較寬松、寬容、寬和的環境里面，小人不得志，他想興風作浪也成不了氣候，大家慢慢變得就都比較寬厚了，校領導從這樣的環境里成長起來，就比較大氣；如果一個學校爭斗成風，在這樣的環境里，成長不出大氣、厚道的學生來。
二、怎樣建設和諧校園呢?
（一）加強學校理想信念建設，依靠共同信念團結人心，營造校園和諧氛圍。一個方面是我們加強信念建設，或者說叫理念建設，心往一處想、勁往一處使，加強理念建設是促進學校快速發展的重要前提。
我們封建王朝代代相傳，一個王朝可以延續幾百年，像漢王朝、東西漢400來年，唐朝是689年-960年，三百四十來年，宋朝960年—1279年319年，明朝、清朝都是三、四百年時間。“普天之下、莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。我們黨1921年五六十個黨員選了12個代表在上海開會，28年的時間就把建立了新中國，不簡單。農村包圍城市，武裝奪取政權。為什么老百姓沒有衣穿，為什么老百姓沒有飯吃，都是地主老財資本家對我們剝削所致，我們就要起來打他們。中國的農民一旦號召起來，力量何其強大？信念可以是一套體系，像馬克思列寧主義，信念也可以是一個口號：“迎闖王，迎闖王，闖王來了不納糧”。振臂一呼，揭竿而起，很快就把明王朝的天下推翻了。還有漢王朝的天下，黃巾軍一呼“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，就把漢朝推翻了。
靠信念，營造一種可持續發展、長治久安的局面，應該說是一種萬全之計、高明之舉。不靠信念靠什么？可以靠小恩小惠，讓大家都得點好處，這當然不錯，但是人的欲望是無止境的，你是無法滿足的，靠小恩小惠無法長久，如果靠高壓政策，團結90%，打擊一小撮，或者團結多數、打擊少數。人在高壓之下會活得很難受，總有造反的那一天。高壓就意味著造反，就醞釀著造反，高壓政策行不通，達成協議、達成共識，才是一個單位和諧的條件。現在，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀都是信念，每個學校都可以建立符合本校實際的信念。達成共識，確定培養目標，也是團結培養人才的一個很好的想法，現在科大也結合實際，確定了一個信念，三寬、三公、三家、三化、六和。三寬：寬松、寬容、寬厚；三公：公平、公正、公開。“三化”就是簡化、優化、凈化。簡化、優化、凈化人與人之間的關系，人與人之間關系搞得太復雜了，有點兒事就送禮、辦點兒事就喝酒，活得太累，這是簡化；把人與人之間的關系凈化，把那些比較雜的、比較混的給他去掉；“三家”就是儒家、道家、佛家，儒家的進取、道家的淡泊、佛家的善良；“三善”就是善心、善事、善人，一顆善良之心，做善事、做好事，積德行善，成善良之人；“六和”就是心平氣和、家庭祥和、親愛朋和、政通人和、天感地和、內諧外和。心平氣和但求無愧于心，老百姓講過，遇到不順心的事，壓下去再吃，睡完覺再處理，能處理的更好，能保持一種平和的心態，對一個人的身體健康，對處理好周圍的關系、對少犯錯誤應該說非常重要。一顆平常心，面對世間事。人的一生，難免遇到不順心的事，能夠保持一顆平和、平常的心態，是非常重要的。家庭祥和、家和萬事興、親愛朋和，聚到一塊兒都是緣分。在一塊兒朝夕相處，是修來的緣分，何必瞎斗，斗起來也沒意思。政通人和，建立關系，天感地和，能夠意識到這個恐怕需要悟得更透一點兒，人是大自然的結晶，和大自然有著千絲萬縷的聯系。
過去人家說“仁者樂山、智者樂水”，我給它發揮一下，仁者因為樂山更道德，智者因為樂水更聰明。樂山者仁，樂水者智。為什么古人這么講？走到這個長道上沒事我就想，人是大自然的結晶，和大自然有著千絲萬縷的聯系，山、水是大自然的精粹，造化鐘神秀，在精美的那種地方，人容易得到啟發，激發先天帶來的那種悟性，讀萬卷書、行萬里路，古時候的高人、奇人、山水畫家，行走山水之間，得到大自然的靈氣，天感地和，大自然里走一走、看一看，激發人帶來的靈氣和悟性，實際上不止是藝術家，科學家牛頓百思不得其解，后來站一站，看到一個蘋果從樹上落下來，靈感閃現，萬有引力定律就產生了。科大的歷史有它的特殊之處，它是煤炭行業辦學，由淮南煤礦學院等合并的，先是在淄博、后來遷到濟南，從濟南又遷到泰安，后又遷至到黃島，它搬不垮、拖不爛，每次搬家，只需要開個會，大家就響應。有人讓我總結山東科大的精神，我說，堅忍不拔的奮斗精神，先公后私的奉獻精神，嚴謹認真的平實精神，求同存異的團結精神，令行禁止。
（二）建設和諧校園要加強制度建設，制度規范行為，制約權力，體現公平。
西方提倡法制，中國提倡人治，提倡清官政治。內圣王、格物致知、修身齊家治國平天下，先把自己修煉到家，然后去當好官去。權力就是腐蝕，絕對的權力就是絕對的腐蝕，所以中國人治有它的不足之處，領導本事大，可以把一個單位管理得很精彩，領導本身小，可以弄得一塌糊涂。我們東方文化崇尚人治，有比較深的原因，“人之初、性本善、性相近、習相遠”，認為人是善的；西方的文化，本質上認為人是惡的，所以它引來制度的制約，我們激發人的善性，其實比較完美的是人治和法制的結合，所以要加強制度的建設，其實高校運行了幾十年了，都有一些制度，第一，填補空白。第二，修改完善，建設一套科學合理的制度體系，這是保證高校長治久安的關鍵。
（三）建設和諧校園要加強干部隊伍建設，要有一支想得高明、辦事利索的隊伍。今天到會的都是處級領導，你們就是山東工藝美院的脊梁，山東工藝美院發展的健康與否，你們是關鍵。我認為學校要辦好，管理是最關鍵的，有人說老師重要，老師當然重要，但是只有有了好的管理，好的老師才能留住，所以要有一支想得高明、辦事利索的干部隊伍，對我們學校來說非常重要，你們加強培訓是好辦法，科大還有經濟學院提出了一年讀一百萬字的書，也就是3、4本書，一年寫一篇文章，可以是調查報告，能發表更好、不發表也沒什么，可以結集出版，一個好的官員、或者說一個好的管理者，應該是學者型的官員，光逼著人做，也不適合，但是如果對你所從事的工作，它的歷史、它的現實，兄弟高校乃至全國高校的情況，他的發展趨勢，如果你知道的很清楚的話，你就能干得更具前瞻性、創造性，干得成績更突出，把領導的指示、精神和你所從事的工作有機的結合在一起，才能出彩。
（四）建設和諧校園要加強領導素質建設，進一步健全完善黨委領導下的校長負責制，正確處理權責關系，真正實現干事、創業、育人、建章、樹風的目標。
1、領導素質建設，提倡一種境界、不以個人利害、好惡來考慮問題，判斷決策，而以客觀、理性作為取舍標準。1927年4·18大屠殺，共產黨的血染紅了黃浦江。紅軍長征從江西出發到了陜西，損失慘重。1936年12月12，逮住蔣介石，共產黨高明，從民族大義出發，從團結抗日、槍口一致對外出發，在要求蔣介石抗日的前提下，又把他放回去了，避免了國共兩黨更大范圍的內戰，奠定了抗戰勝利的基礎，鄧小平三起三落，文革以后，《實踐是檢驗真理的唯一標準》大討論之后，當時有一股否定毛澤東和毛澤東思想的風潮，當時鄧小平支持要完整、準確的掌握毛澤東思想體系；黃克存，十大將軍之一，1953年廬山會議，因為彭德懷收牽連。他站出來為毛主席說話。這表現了他作為一個政治家的境界和風度。寬容是一種聰明的表現，是一種悟透是非的表現。
2、處理好關系。高校的關系主要是黨政關系和正副職關系。黨委領導下的校長負責制，國家設置自然有它的合理之處。黨委書記和校長出現矛盾是很正常的。要多溝通交流，求大同存小異，“不越位，不錯位，能到位，能換位。”作為領導能讓部下發揮出聰明才智。會看路看人。看路是別把方向看錯了，看人要看準。黨政關系也好，正副職關系也好。關鍵是個權力分配問題。各司其職，各謀其利 。要把權力看淡些，權力是身外之物。《紅樓夢》里說的好：“人人說神仙好，唯有功名忘不了。君王將相何處去，一片荒冢草沒了。”如果領導說了不算，什么事也干不了。如果領導大權獨攬，那誰還會有積極性？作為領導要想聽、會聽、兼聽、換聽。想聽，把別人的智慧當成自己的智慧，這是掌握情況，形成學校各項政策、決策的基礎。要會聽，人往往受自己的感情、經歷、學科等的限制，有局限性。兼聽，上下、左右的意見都要聽取。換聽，就是換位思考。
3、建設和諧校園有五個層次是我們要追求的：干事、創業、育人、建章、樹風。一是干事。要積極進取想干事，“在其位，謀其政”，求上進，爭作為；要大膽創新會干事，在實踐中勇于開拓，不斷長本事、長才干，有所為； 二是創業，就要開拓、創新、發展。干事屬于守成，創業屬于開拓，守成不易，開拓更難。在時移事異、競爭不斷加劇的今天，不開拓也難于守成；三是育人，育人是一種責任、一種義務、一種境界，要講道德、講素質。我這里說的育人，主要對各級領導干部，要想方設法讓部下跟著你長道德、長本事、長素質，努力做到青出于藍而勝于藍，促進人才脫穎而出，使我們的事業后繼有人；四是建章，就是我們常說的制度建設；五是樹風，就是樹立起好的風氣來。在健康向上的氛圍中，人受到熏陶。
4、要做到“三注意”、“五結合”。“三注意”是：注意不以個人和權力群體的利益為中心；注意決策符合盡可能多的人的利益；注意解決少數人乃至個人的合理訴求。做到三個注意，才能減少和避免當權者侵占群眾利益的問題，才能消除矛盾營造和諧的局面。“五結合”是：把哲學的高度、歷史的經驗、理工的嚴謹、文學的想象、實踐的與時俱進結合起來，也就是做到理性與感性相結合、歷史與現實相結合。作為領導者，必須要有哲學的思維和理論素養。哲學是研究事物本質的，哲學使人聰明。擁有哲學的思維能使領導者，把握本質、鳥瞰全局；歷史是人睿智。歷史就是治人與治事，成功的經驗要活用到今天，失敗的教訓要盡可能借鑒；理工科的特點之一是嚴謹規范，是決策者應該具備的素質，細節決定成敗；文學是形象顯示思想，可以提高人的悟性和直感能力；實踐與時俱進，理論是灰色的，實踐之樹常青。人類的智慧是實踐積累、代代相傳的。
5、要堅持依法治校，校務公開，實行民主決策、民主監督、民主管理，拓寬教職工參政、議政的渠道，落實教職工對校務的知情權、監督權、決策權，聽取群眾的意見。有助于樹正氣、祛邪氣，調動廣大教職工的積極性，從而形成強大的凝聚力、蓬勃的奮發力和旺盛的生命力。置身于這樣的校園文化中，學生是快樂的，教師是幸福的，領導班子是從容的，每個人都工作得順心、學習得用心、相處得開心、生活得安心。
第二部分：和諧人生。
和諧人生主要講：什么是和諧人生，和諧人生的意義，構建和諧人生應該注意的問題。
一、什么是和諧人生？
人生是一種過程，人生是一種體驗。我認為，和諧人生是指大事比較順利，為社會做出一定貢獻，物質與精神生活水平較高，全家祥和平安的人生過程。簡言之，大事順利，有點貢獻，有吃有穿，全家平安，就算是和諧人生。和諧人生是一個相對的概念。有的人成名成家，一生和諧，有的人默默無聞，一生順利。達官貴人，“春風得意馬蹄疾”，福、祿、壽、財樣樣齊全，享盡人生的快樂。有的人，無權無勢，“門前冷落車馬稀”，但不缺吃穿，也能樂在其中。和諧人生既要外在的條件，又要內心的體驗。“和”是人類的最高境界，是事物井然有序、良性發展的狀態。“和”是一種哲學，“和”是一種戰略，“和”是一種修養，“和”是一種藝術，“和”是一種理想。 我們共產黨講馬克思主義哲學。都知道統一性和斗爭性，統一性是相對的，斗爭性是絕對的，矛盾無處不在，無時不有。強調“和”是中國共產黨安邦治國理念的一次重大轉變。中國共產黨誕生以來，不同的歷史時期有不同的綱——階級斗爭為綱，后來以經濟建設為中心，實際就是以經濟建設為綱。現在提科學發展觀，統籌兼顧，以人為本、建設和諧社會，實質上是以人為綱。以階級斗爭為綱，是不得已之事。1840年之后，中國積貧積弱，被動挨打。一批仁人志士尋求救國救民的辦法。先是洋務派從技術層面，想通過洋務運動富國強兵，提出中學為體，西學為用，師夷之長以治夷，買洋人的槍炮為我們所用。但是甲午之戰全軍覆沒，這種想法以失敗告終。于是我們又想學日本，學日本的明治維新。我們搞了康梁變法，康梁變法還是失敗。這就說明從技術層面買槍買炮不行，從制度層面還是解決不了問題，于是我們從文化方面找原因，又以為我們的文化不行，打倒“孔家店”。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，從此中國革命的面貌就煥然一新了。黨領導人民推翻了三座大山。毛主席在天安門城樓上宣布：中國人民從此站起來了！在此過程中，不計其數的人家破人亡。三次國內戰爭、國人自相殘殺，死傷無數。中國的GDP從原來的3千億到現在的20多萬億，人均達到3000美元，貧困人口在大幅的減少。我們為此也付出了沉重的代價。環境污染了，掠奪性的開采，能源消耗巨大。所以現在提出和諧發展、可持續發展觀和以人為本。和諧社會，共贏、多贏。和是人的一種修養和道德境界。
中國最早提出了“天人合一”的思想。我到德國去的時候，他們有個建筑物，問我你看它象征了什么思想？我說沒看出來。他說，體現你們這個古老民族的思想——天人合一嘛。我們的祖先早就提出世界大同，這個大同也是大和。“和”是哲學，是戰略，是修養，是藝術，是理想，是人類對自己生存狀態的一種反思。和是人類發展的必然趨勢，和是人類的最高境界。和是人類最聰明的選擇。
對和諧人生的看法，是人生觀的重要內容。有的認為，人不為己，天誅地滅；有的認為，人生苦短，及時行樂；還有的認為，主觀為自己，客觀為別人。1980年，《中國青年》登載了潘曉的一篇文章，題目是《人生的路啊，為什么越走越窄》。他以自己作為一個下鄉知青，目睹了文化大革命的一幕又一幕，得出結論，認為人生和太陽發光一樣，客觀上起到了為別人的作用，主觀上為自己著想。
不同的教派、不同的學說，也有不同的觀點。儒家認為，誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。道家的人生觀呢，淡泊寧靜，閑云野鶴，順其自然，“采菊東籬下，悠然見南山”。佛家，四大皆空，苦海無邊，積德行善，修到西天。基督教則信奉原罪說，亞當、夏娃伊甸園吃了禁果，因此認為，人一生下來就是有罪的，所以需要懺悔、過苦日子，過了這一段然后去見上帝。
二、和諧人生的意義。
（一）和諧人生是社會進步的重要標志。它是社會形態的進步。原始社會原始社會，人們結成一個個的部落，打兔子，摘果子，食不果腹，衣不避體。人到60歲就被殺了。后來取消了，是生產力發展的結果，因為有了剩余產品。俄羅斯的文學理論家普列漢諾夫有一篇《沒有地址的信》，其中就談到這個問題，他說十九世紀南非的一個原始的部落還把老人拋棄這樣一種風俗。奴隸社會，人是附著在土地上的動物，井田制，但比起原始社會來已經是進步了。封建社會剝削，“朱門酒肉臭，路有凍死骨。” 但是，封建社會人有了相對的人身自由，有了更多的剩余產品。資本主義社會，人是機器的附著物，原始積累時期對農民和工人的剝削是無情的。但是恩格斯認為，資本主義幾十年創造了過去幾千年所創造不出來的財富。我們的社會主義社會用世界百分之七的土地養了百分之二十的人口，正在創造著中華民族的復興，超過了歷史上任何一個時代。
（二）和諧是思想觀念和科技進步的表現。和諧人生受大環境的影響：一是天災，二是人禍，三是私欲。天災，旱澇震災，美國的新奧爾良大災，傷亡無數。人禍表現在兩個方面，一是戰爭，二是觀念。戰爭，兩次世界大戰，幾十個億人參戰，一億人失去生命。觀念，比如說纏腳，始于隋唐朝，開始的時候宮廷里為了使宮女亭亭玉立、婀娜多姿，于是乎就把腳纏小，后來就傳到民間，從隋唐到建國，流行了一千多年。女同志的腳被硬硬地把骨頭纏斷，纏得三寸金蓮，那是怎樣一種折磨？殘害了人，還認為它是一種美。今天要是有個女同志，纏個小腳，哪個男同志愿意娶她啊！不同的觀念啊！歐洲中世紀，也是一個悲慘的世紀，神權壓過了人權，人們沒有自由。還有一個私欲。人容易貪啊，一個人占著若干人的資源和財富。中國的皇帝們，過去說“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”、“三宮六院七十二嬪妃”、“后宮佳麗三千人”。李大釗有一首詩，“殿閣嵯峨接帝京，阿房當日苦經營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲!”秦始皇修阿房宮，埋下了秦朝覆滅的禍根。金字塔有108座，常見的有標志性的三座。金字塔很高，石頭有好幾噸重。當年他們是怎么把金字塔壘起來的，耗費了多少人力物力啊？讓國民在這種情況下形成和諧人生，難啊！
順著社會形態的進步，科技和觀念的進步，和諧人生的比例越來越高。科技減少了天災，觀念減少了人禍，法紀抑制了私欲。
三、營造和諧人生應該具備的條件。
（一）我把人分為兩類，好的和壞的。
好的也分兩種，一種是好心加方法，一種是好心缺方法。壞的也有兩種，一種是壞心加手腕，另一種是壞心缺手腕。好的包括：先人后己的，遇事先為別人著想，然后才考慮自己；利人利己的，遇事奉行雙贏，在利人利己結合上做文章。壞的包括：損人利己的，只要對我有好處，那就不惜損別人、損單位，甚至損國家，“拔一毛而利天下，不為矣”；損人又不利己的，只要看到別人不好他就幸災樂禍，而且損了別人盡管對自己沒利他也照干。還有的即使自己搭上點損失也在所不惜。
1、好心加方法，我們中華民族道德與智慧的代表諸葛亮，憂國憂民，鞠躬盡瘁，死而后已，同時又有超凡的智慧。三國時期，曹操的魏國600多萬，劉備的蜀國100多萬。諸葛亮六出祁山，討伐曹操，取得了許多勝利。揮淚斬馬謖，為其贍養家人，體現了高超的治國治軍藝術，是高尚的人格和爐火純青的處世藝術有機結合的典范。
2、好心缺方法。辯證唯物主義講求動機和效果的統一。心地挺好，但辦不出好事。好心沒方法也容易把事情辦壞，處于好心還落了埋怨，這樣的事例屢見不鮮。
3、壞心加手腕。比如秦檜和康生。秦檜陰險毒辣，在岳飛39歲時將他殺死。結果在杭州的岳飛墓前跪了800年。康生，是玩弄權術的中外集大成者，或者說是其中之一。歷次政治運動他錯整了多少人，文化大革命治了多少人，但是他是一棵常青樹。臨死的時候，他舉報說江青和張春橋是叛徒，還想著扮演一個和“兩人幫”斗爭的角色，想青史留名。“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。文化大革命以后，四人幫倒了，康生的骨灰還在八寶山，但他的骨灰盒上積了層層痰跡。
4、壞心缺手腕。又想治人，又頭腦簡單，搶劫殺人，無惡不作，這樣的人很快就會受到法律的制裁。
由兩類四種人我們可以得到啟示：應該做好心加方法的人。高尚的人品和高超的處世藝術相結合的人才容易出現和諧人生。
（二）營造和諧人生要進取。
1，進取要積累。人生是積累德過程，聚沙成塔、集腋成裘。人生如同下圍棋，在黑子、白子的陣營當中慢慢地積累優勢。要不斷積累，積累經驗、積累閱歷、積累成績、積累優勢、積累人緣，積累是人生的必勝之局。國家提科學發展，人也要做到科學發展。進取要注意科學發展。我總結為“六發”，蓄勢待發，邊蓄邊發，蓄發結合，蓄大于發，借勢待發，共贏互發。勢是物理學上的一個概念，距離越大，質量越大，勢能越大。大學正是蓄積勢能的階段，攢好了本事，天生我才必有用。工作以后要邊蓄邊發，一邊工作一邊充實自己的知識，不斷充電。蓄發結合，學的和用的相結合。蓄大于發，爭取你的本事比你的工作需要的能力要強，做到大馬拉小車。借勢待發即善于借力。借船出海，借米下鍋，借雞生蛋。“借我一個支點，我能撬起整個地球。”要善于借。共贏互發，奉行聯合共贏戰略。這是現代社會的處事策略，既道德又藝術。
2、進取要注意培養綜合素質，。綜合素質，我認為包括品德、知識、能力、身體、心理、毅力、習慣、審美、實踐九個方面。品德是根本，知識是前提，能力是保證，身體是基礎，心理是成功的關鍵，毅力是成功的柱石，習慣是潤滑劑，審美是聯系德智體的橋梁，實踐是成才的酵母。實踐是酵母。一個人讀了許多書，再去實踐，容易得到啟示。
3、進取還要抓住機遇。人一生中總會碰到一些機遇，抓住了可能事半功倍，一日千里，乘風破浪。機遇需要留心，需要果斷，有的還需要代價。
4、進取要從容應對逆境，在耐心中迎接時來運轉。人總有不得意、不順心的時候。要有一顆平常心，應對世間事，只要不灰心，不自棄，不變壞，嚴寒酷暑總會過去。
（三）營造和諧人生要寬容。
人無完人，因此需要寬容。哪個人都有缺點，如果一個人優點多于缺點，這個人就值得寬容。人活得都不容易，人或多或少、或大或小都有傷口或傷疤。有的傷口和傷疤只能自己看、舔，慢慢地讓它痊愈。中國傳統的風氣不是很寬容，喜歡管別人的私事，有些人往往經意不經意間向別人的傷疤和傷口上撒醋放鹽。人要寬容一些，寬容才能換來寬容，你想活的寬松一點，你就得對別人寬容一點。我們在一個寬容的環境里生活，大家都會壓力小一點。
（四）營造和諧人生要樸實。
樸實就是不玩弄權術。老子講，大道無術。無術就是最好的術。曾國藩50歲時，悟出做人的道理：人生難得樸實。樸實還有一層意思，是謙虛低調不驕傲，虛懷若谷嘛。大海為什么這么氣勢磅礴，為什么涓涓細流匯入大海，就因為它低。玩弄權術，第一，累，事事算計，太費心思，對付人不是一件容易事。第二，你把人對付了，你怕遭報應，因此你得用錯誤來掩蓋錯誤。第三，人外有人，天外有天。你玩弄權術了，如果碰到一個比你高明的，你本來想對付人家，結果被人家對付了。玩弄權術也許一兩件事能得意，但絕不能長久。
（五）營造和諧人生要淡泊。
名、權、利，生不帶來死不帶去。人生就是一個游客，所以對外界的名利權要看淡一些。一旦被權、財、色迷住心竅，再聰明的人也容易辦糊涂事。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。要注意三者的結合，儒家的進取、道家的淡泊、佛家的善良。進取才有可能成功，淡泊才有可能悟透人生，善良才有可能滌除邪念雜塵。
四、營造和諧人生應該注意的問題。
第一是惡。人不能惡劣。惡劣為自己堵路啊，人一旦落出惡名來，你就很難搞出名堂。我們小時候學的，“房前屋后，種瓜種豆，種瓜得瓜，種豆得豆”，種仇得仇，種冤得冤。《三字經》說：“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷”。孔老夫子和孟老夫子認為人生來是善良的。還有一個荀子，他認為人生來是惡的，他這種觀點和西方的觀點是相近的。西方認為，應該去除人動物性的部分。
第二是貪。貪也是人的本性，貪錢、色、權。人容易變貪。成克杰、胡長清，當了省委書記了，當了副省長了，你說他們還缺什么？但他們還是貪得無厭。這些人糊涂，財迷心竅。所以人要克制私欲，不能貪。
第三是偏。所謂的偏就是性格不健康。和諧的性格是和諧人生的重要條件，許多人演出了性格的悲劇。性格偏分為五個方面：躁、怪、傲、懦、呆。一是躁。項羽就是暴躁，不聽范增的話，結果功敗垂成，上演了霸王別姬的悲劇。二是怪，林黛玉，傷春悲秋，望花落淚，多愁善感，凄凄慘慘。于是就有黛玉葬花，演出了性格的悲劇。三是傲。馬謖大意失街亭，結果被殺。還有趙括，是戰國時代趙國大將趙奢的兒子。趙括談起兵法來頭頭是道，紙上談兵，傲氣十足。趙王派他帶兵打仗，結果讓秦國坑掉四十萬大軍，從此趙國一蹶不振。四是懦，人太懦弱不行。老實是無用的別名。老實需要有個界限。老實厚道是好，老實太過了也容易遭人欺負。巴金的《家》里有個覺新就太懦弱了，光怕得罪別人，結果難為壞了自己。五是呆。西班牙的作家塞萬提斯寫了一篇小說叫《唐吉軻德》，唐吉軻德光想著路見不平，拔刀相助，行俠仗義，走闖江湖，光想著做好事。但他呆乎乎的，于是就有了唐吉軻德大戰風車。
第四是虛，虛榮心。許多人的虛榮心好像稍微多一點，太愛面子。“三面”：場面，情面，臉面。人愛慕虛榮是正常的，但是違背原則的情面是不應該的。這“三面”容易引出人生的三部曲：爭面子，保面子，丟面子。勤勤懇懇、兢兢業業，有了地位，有了金錢，也有了一定的官銜，就有了面子啊。戰戰兢兢，如履薄冰，就怕丟面子。無可奈何花落去，人都是要退休的，遲早要退出歷史舞臺的，于是有人認為丟面子。三“面子”，三部曲，死要面子活要命。
第五是玩。玩字，玩事，玩人，玩文字，玩生意，玩人生。人，特別是年輕人更應該注意，應該安排好自己的時間，安排好自己的學習。不是不可以玩，但是玩多了就會把什么都玩沒有了。人還是應該認真、嚴肅的對待自己的一生。 總之，和諧人生，是理想人生的目標，是一個努力的過程，是和諧社會的基礎，是社會進步的標志，是善良、進取、淡泊、寬容、樸實的結晶，是克服惡、貪、偏、虛、玩的結果，是共建和諧環境、樹立良好風氣的收獲。讓我們用善良的心地、良好的處世藝術，營造和諧的人生。
